荒唐的文白之爭

草根影響力新視野  文:魏孫鴻

文言文在中學國文課中的佔比問題，根本不是教育問題，而是道道地地的政治運作。為了在不敢宣佈獨立的狀態下，假裝「這個國家」可以脫離中華文化，所以當政者一步步地放著諸多更重要的問題不理，而讓豢養的覺醒青年、文人打手瞎掰出文白比例的爭議。

文言文被扣上了「枷鎖、黨國體制、守舊、殖民」…等等的一堆帽子，但這樣的作法，卻被許多人打臉。什麼臺灣文學能跟世界接軌？姑且不說日、韓等國的本國語教材中，中國文言文的比例之重了，就算歐洲、美國的漢學領域，臺灣文學能佔到了百分之幾？要接軌，學這有什麼用？

再說了，按照親子天下去年的報導，臺灣孩子每年有三成在國中畢業時，英文與數學的能力「未達基本學力」，這麼嚴重的問題，這樣真正跟國際脫軌的大毛病，教育部不在意，而大張旗鼓地要搞倒中文，這如果不是腦子有洞，什麼才是？

古人講話，定然不是如典籍中所載的那樣文謅謅。簡單的講，每個時代，都有它生活的語言，也就是那個時代的白話文。文言文，是古人在敘事、論理、談情、繪境上，以精簡之筆觸去留下的精華。以最通俗的李白超級名詩「靜夜思」來說，20個字就可讓思鄉之情躍然紙上；且靜下來讀，小小孩也不需要多少解釋或釋文，就可以明白他老人家在千把年前想要說什麼。更有意思的，是這首詩裡的「床」到底是什麼，涉及了中國家具與居家環境發展的歷史，用心去追究，不但可以一窺唐人千年前的生活形態，且還能由此較之於東瀛文化與生活。會教的老師，便可引領孩子神貫古今、意遊中外。詩詞如此，經史子集或名家篇章中，又哪裡只充斥著那些爛帽子瞎掰的破玩意兒？

而枷鎖、黨國、守舊、殖民，我們卻在賴清德接任行政院長時，從一連串的造神宣傳中，充分地體會了。什麼賴揆小時候被綁架，什麼出現「優曇婆羅花」代表他是救世主，又什麼北港朝天宮出現火龍雲的祥瑞，一連串的造神，彷彿讓人以為現在不是21世紀。這種造神法，於今大約只有北韓會搞了，連中共的國家領導人上台，你都見不到這種上個世紀中前常見的吹捧，但臺灣還在這樣做。這種「人家早已上太空，我們還在賽豬公」的境界，是哪一篇課選文言文教大家的？

孟子盡心下篇中，明白講了：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」白話文講，就是你當政者搞不好，我小老百姓去廟裡拜拜可不是看看天象就算了，接著可是要搞政黨輪替啦！這是黨國？是封建？是殖民？

顯然，內心中比什麼人都封建的當政者，搞這個「廢中國文言，要臺灣白話」的意圖，哪裡是破舊立新？又哪裡想接軌國際？壓根就是一種洗腦手段、一種政治運動。其代價，是台灣孩子的競爭力！在台大排名不斷往下掉、臺灣人才越來越留不住的現在，我們的政府的教育焦點卻在政治之上，這是多麼可怕的現實！