越南縱遊(二六) 峴港美山聖地遺址

草根影響力新視野肖霞客(旅遊達人)

美山聖地（My Son Sanctuary）是占婆宗教遺址，也被稱為越南的小吳哥窟。越南歷史上赫赫有名的占婆王朝，曾經與在柬埔寨興建吳哥窟的真臘王國，以及在爪哇興建婆羅浮屠佛塔的訶陵王國並稱為「東南亞三大古代王國」，如今只剩下一些精美絕倫但殘破不堪的遺蹟，美山聖地便是其一。70餘座獻給濕婆的寺廟和古塔，在1937年由法國的學者開始修復，許多主體寺廟被修復完成，但1969年8月美軍B52轟炸機在美山地區進行地毯式轟炸，很多古代建築都在越戰期間毀於一旦。除美山聖地外，美伊戰爭及伊斯蘭國戰爭，常因美國參戰使得許多世界遺產被毀，真是痛心之至。

因遊覽巴拿山需花費許多時間，遊覽後即趕赴美山聖地，還好越南的基礎建設有長足的進步，故沿途道路狀況良好，約一個多小時在四點以前趕到美山聖地。購票進入走過一條橋後，還需搭乘景區車才到達遺址區，這段路程若是走路，恐要花費半小時以上。下車後首先來到一個陳列館，展示美山聖地與占婆藝術，較多的是文字與圖案介紹，美山聖地的精美石刻大多已搬至峴港的占婆雕刻博物館，故這邊所能看到文物較少。還是應到外面遺址多參觀。與芽莊占婆塔相較，美山遺址的建築群分佈較廣，建築較多且老舊殘破，且建築形式不僅是塔，更多的是寺廟，芽莊遺址則看起來較新穎且主要是塔式建築。除陳列館與遺址外，白天遊客較多的時間還有占婆舞蹈表演，只可惜來的太晚而未看到。不過，約花一個多鐘頭把遺址看過一遍，搭乘最後一班景區車，在5點半離開美山世界遺產。

學者將美山遺址分為三大區建築群，因為遺址分散且建築的相似度高，就以英文字母來區分，從A群到G群，其中最常參觀的是保存最好的B群和C群。此外，A群的保存相當好，E、F群則最為殘破，但也有較多新修復的建築。B、C群與A群較接近，但E、F群則較遠，不過，這些遺址的距離並不遠，從B、C群十分鐘內就可走到E、F群。遺址分佈在一個兩公里寬的山谷內，被兩個山脈包圍，有些遺址分佈較接近山邊，有興趣遊客可步行前往。有關遺址分佈的劃分如下圖所示。

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美山聖地遺址分布劃分圖資料來源：維基百科

美山寺廟群在山谷裡修建、發展，於公元4世紀至13世紀間。聯合國教科文組織在1999年將美山寺廟作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。據教科文組織網站介紹，美山寺廟有三個特點：作為一個發展超過10個世紀的出色建築群組，其遺址鮮活反映了東南亞那一重要階段的精神和政治生活面貌，該遺址在東南亞獨一無二；美山寺廟是文化交匯的一個特例，反映了當地社會適應外來文化影響，尤其是接受印度教藝術和印度次大陸建築風格的狀況；美山寺廟遺址明確顯示，占婆國在東南亞政治和文化史上曾有重要地位。20世紀初，法國學者調查美山時以「雄偉的比例，古代的風格和豐富的裝飾」形容公元六世紀所建築的濕婆廟（維基百科）。

占婆王國在二世紀末起源於越南中部海岸一段狹長的土地，占婆王國的全盛時期，是在六世紀到十二世紀之間，以查喬和美山為根據地。查喬的獅子城堡一度是其首都，而在查喬以西的山谷，是被眾山圍繞的美山，則被列為聖地，興建了大量印度教寺廟，猶如一個小型的吳哥窟。占婆的沒落在於與柬埔寨連年打仗，戰至筋疲力竭，加上占婆人分為兩大族，兩族經常內鬥，於是在內憂外患之下，被越人乘虛攻擊而退出歷史舞台。占婆人並不是越人。越族應起源於中國南部，越南文化受中國影響較深，有異於其他東南亞國家深受印度文化的影響。而占婆語言屬南島語系，其文字是以古代梵文為基礎。

美山最奇妙之處就在於占婆藝人的建塔技術、石砌雕刻藝術和審美觀。中國的史書曾經讚揚占婆人是「砌磚藝術大師」。美山寺廟多由石柱和紅磚建構而成，這些寺廟、座塔不是以水泥砌磚，可能是調和黑炭、糯米汁及糖水，黏合磚與磚間所堆疊起來。或許所用的建築工法與中國的古代建築工藝有異曲同工之效。並配以印度教色彩的砂岩浮雕裝飾。這些建築的形式與裝飾與同為占婆王國的芽莊占婆塔較類似，但與同為印度教藝術的吳哥窟差異較大，如吳哥在寺廟上有許多飛天女神，但美山的神像則很少。且吳哥的寺廟建築體遠大於美山。此外，在美山寺廟遺址裡，可以很容易分辨出哪些寺廟是原始的，哪些是經過修復的，若磚的顏色鮮艷，這乃因在外牆上塗抹了一種特殊的砂漿，若是修復較久的遺址，則顏色轉為暗色，甚至變成黑色、棕色、甚至灰色。整體而言，美山聖地遺址無法與吳哥窟相比，除美山聖地的歷史悠久許多，吳哥文化消失時，吳哥寺廟被森林所覆蔽，而不像美山經過戰火的洗禮，但美山經過占婆與越人及柬埔寨人戰爭、蒙古入侵、法國殖民戰爭、越戰內戰，故規模較小且更為殘破，但經過這麼長的時間，還能保留下這些歷史遺址已實屬不易。喜歡印度教與占婆藝術的人，還是值得來此偏僻的美山聖地參觀。

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